温陵十二钗：出砖入石燕尾脊 最是难忘胭脂红

 温陵十二钗：出砖入石燕尾脊 最是难忘胭脂红(1)

西街红屋顶与高楼、蓝天融为一体（资料图）

【闽南文化大观园】

　　台海网(微博)6月4日讯 （海峡都市报闽南版记者 张帆 谢向明 林良标 文/图）传说，唐朝时“开闽王”王审知封王选妃，惠安一女子被选中，她家境贫寒，还是个“臭头”。一日下雨，王妃望着雨幕不停哀叹：“我如今享尽荣华富贵，但我的母亲啊，却因为破屋漏雨而受风雨之苦。”王审知于是下令按照王宫的式样给王妃母亲建房，但不知道是传令者的错误还是听令者的错误，王审知说的“赐你母王宫起”变成了“赐你府王宫起”，于是泉州府各地开始建造以红色为主色调的古大厝。

　　这个一字之差的传说，或许可以为古时闽南众多皇宫式建筑的兴起做一个野史批注。前几天，筱筑忍不住向泉州南建筑博物馆原馆长黄金良求教，闽南传统建筑兴起何时？黄老师说，九日山上的延福寺是晋代的，市区状元街的元妙观也是晋代的，都是福建有记载的最早宗教建筑，显而易见，传统民居的历史，恐怕要比传说来得更早。

　　闽南民居营造技艺作为中国传统木结构营造技艺之一，被列入世界“非遗”名录。“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊，雕梁画栋皇宫式，土楼木楼还有中西合璧”，黄金良为闽南建筑总结出的这四句，伴着那抹妖娆的胭脂红，成为我们这个大家族最美的名片。

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闽南特色的出砖入石

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东海蚵壳厝，是当地人拾蚵壳拌海泥筑造的，是闽南沿海独具特色的贝饰民居

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土楼建筑结构极为规范

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西洋风格的屋顶

融合了中西建筑风格的洋楼

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【钗主本纪】

　　扎根闽南的我，拥有闽南、中原和异域的血统。大家好，我是今天的钗主——温陵第八钗南筱筑！

　　说起我们南氏一族，你的脑海是不是马上浮现出这样一幅画面——蓝天碧海，青石黛瓦，红砖古厝燕尾脊？祖先们用精湛的营造技艺，辅以石、木、砖等巧夺天工的雕刻技艺，令我族盛名在外。甚至，他们还创新地吸纳海外元素，为家族增添了不少漂亮的混血儿。

　　时代的车轮在前行，传统的红砖白石正渐渐淹没在钢筋水泥中，高楼大厦正不断蚕食着我们曾经的领地。此情此景让筱筑担心不已，这些绚烂的建筑文化，该如何得以延续呢？

　　今天，不妨跟着筱筑一起去泉州走一走，说不定你我心中都会有一个答案。

读这些书，你可以更了解我——

　　《幸存的记忆》，泉州市南建筑博物馆编;

　　《泉州古城塔勘》，周焜民主编;

　　《泉州传统建筑文化概论》，陈凯峰著，泉州市南建筑博物馆编;

　　《泉州民居》，黄金良编著;

　　《闽南传统建筑》，曹春平著

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世界闽南文化节展情速递

　　照片：泉州杨阿苗民居、西街民居、漳州东山番仔楼、厦门传统民居、东南亚一带闽南古大厝等，现今保存较好传统民居照片；

　　实物：泉州木雕瓜筒、泉州木雕门簪、漳州木雕瓜筒、漳州木雕狮斗座、惠安石雕柱础和龙柱、台湾地区由惠安工匠雕刻的石雕木雕作品、南洋各国由闽南工匠创作的建筑构件、闽南民居营造技艺列入世界非遗名录的匾额等；

　　模型：传统民居古街巷模型（古大厝、手巾寮等各种类型）；

　　3D视频：闽南传统民居营造过程。

蔡氏古民居，闽南建筑的大观园

　　小隐于林，大隐于市，闽南传统建筑的印迹，在泉州并不难找。从被喧嚣包围的杨阿苗故居，到静谧的开元寺，从繁华的西街、涂门街，再到车水马龙的中山骑楼，或是走向山林，安溪、永春、德化，它们触手可及。

　　但倘若要一次性看个痛快，筱筑觉得，有着“一处古民居，半部官桥史”之称的蔡氏古民居，是个不错的选择。作为全国重点文物保护单位，它称得上是闽南建筑的大观园。

　　蔡氏古民居建筑群位于南安官桥漳里村，主要由菲律宾华侨蔡启昌及其子蔡资深，于清朝同治年间至宣统三年兴建，现存较为完整的宅第共16座。

　　古厝前广阔的石埕上，你静静地站着，好像面前那扇厚重的木门会吱呀一声打开，婀娜地走出一个古香古色的少女。砖花在墙上绽放，鸟儿在厝中起舞，鱼儿在盛满水的大缸里游荡，一切都安静地美好着。

　　走过一个古井，推开一扇木门，都有不同的惊喜。可防震的木框架结构，房梁上的太极八卦，石雕、木雕、砖雕、泥塑雕里的飞禽走兽、花鸟虫鱼、戏剧故事和山水人物，从细节到整体，每一样都能让你端详半天。

　　十几年来，年过六旬的蔡氏第五代后裔蔡宗敬多了一个导游的身份，向旅游观光的客人讲述他们家族曾经的辉煌。老蔡和两个孙子还住在这里，对古厝里的一砖一瓦，他烂熟于心。“现在这里还住着20几户，50多个人，有的古厝已经空闲了下来，有的是主人去了海外。”老蔡说，这几年，这些房子陆陆续续地进行修缮，得到了较好的保护。

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雕琢的建筑，需要有意识收集保护

　　如果说，一座单一的建筑是同一时期建筑风格的展示，那么，泉州南建筑博物馆则打破了时空，让各时期的闽南传统建筑元素碰撞到一起，让人目眩神迷。

　　形态各异的栋梁枋柱、隔扇门窗、柱头柱础、斗拱吊筒，工艺精美的石雕、泥塑、砖雕，建筑工匠使用过的工具整齐陈列。这些陈旧斑驳的物品，为筱筑回放了那些封存在时间里的精雕细刻。

　　泉州南建筑博物馆后有一个宽敞的露天堆场，在研究人员杨清江的眼里，里面堆放的石、木、砖等数万件建筑构件和不同时期的石牌、石狮等，都是不可多得的宝贝。

　　“它们俩是明朝的石鼓，出自南安某寺庙，可能是泉州现有的年代最早的石鼓了！”走马观花的筱筑，被两个圆鼓鼓的、刻着花纹的石鼓拖住了脚步，对堆场的宝贝们如数家珍的老杨一看，便道出了宝贝详情。

　　这里的每一件建筑构件都凝聚了工作人员的心血，从2000年泉州南建筑博物馆创建开始，老杨和同事们就致力于闽南传统建筑的抢救和保护。“上世纪90年代起，泉州开始出现大规模拆迁，市区、郊区、包括全市各县区，很多人把老房子拆了。”老杨说，现在要收集这些东西就难多了，因为数量少了，加上有人专门贩卖传统建筑构件，为收集增加了难度。

　　老杨希望，政府部门能够有意识地恢复并保护闽南传统建筑。“西街片区说不定将来会改造成一个古建筑大观园，但要重建难度很大，必须要培养一批新的古建工人。”

那抹胭脂红，点亮天空离不开我们

　　“我们留给后人的，应该是什么样的遗产或仅仅是历史痕迹？我们现在的建设，比之过去当然速度更快、规范更严，也更容易出效果，但留下思考的时间、留给下一代的空间是不是足够？除了建筑形态方面的内容，传统建筑文化中，有没有能够贯穿古今的解决问题的方式与智慧可供我们学习借鉴？怎么使建筑本身超越实用功能，使之更好地与环境、与城市整体、与我们的生活融合起来，共同形成一种独特城市氛围和文化质地？”

　　这段文字，出现在泉州南建筑博物馆出版的《幸存的记忆》摄影集的序言里，是副省长徐钢写的。这些问题，也一直深深困扰着筱筑，眼看着传统建筑逐渐隐退于都市丛流中，那一抹动人的胭脂红，该何去何从？

　　去年鲤城区举办的古城新游活动，组织市民们穿行古街巷，重新认识闽南传统建筑，这就是一种很好的成长方式，让大家更热爱闽南传统建筑，并有意识地去保护它们。

　　说到保护，福建省美协副主席洪惠镇在《幸存的记忆》的序言二中提到了西方人对传统建筑的保护情况，令我羡慕不已。“我在纽约、巴黎、阿姆斯特丹和布鲁塞尔街上，随处都能看到门面标有十五至二十世纪三四十年代的建筑年份，对游人透出尊贵和自豪。比利时著名古镇布鲁日，干脆完整保留中世纪原貌，令人恍若进入时空隧道，远隔现代尘嚣。我的美国朋友邀我到他家作客，特意安排在一座从相当于乾隆中期的年代就营业至今、保护得完好如初的乡下客栈用餐洗尘，他们认为这样才有面子。”

　　筱筑期待，对南建筑的保护，有一天能成为一种全民运动，那抹点亮天空的胭脂红，能与城市并肩前进。

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家族世系谱

“宫殿式”

大厝

　　泉州民居最为典型的住宅类型。有三开间、五开间、带护厝，两边对称，横向扩展布局。纵深有二落、三落、五落不等，以庭为组织院落单元，庭、廊贯穿全宅。较多运用砖、瓦，多用石砌基础和红砖砌筑外围墙。穿斗木构架作承重结构，多采用硬山屋顶，弯曲起翘屋脊，脊角“燕尾式”。

手巾寮

　　泉州古民居较为普遍的沿街巷建造类型，纵向延伸呈带状形式。面宽3至4米，单间木构。由门厅、天井、正厅、厅后房、小天井、大房、后房、窥脚、后尾或后落组成。有二落、三落进深，宅内留有一条前后连环的巷路。

石筑民居

　　完全以花岗岩石为建筑材料，造就了泉州沿海民居住宅的独特风貌，特别是惠安、晋江、南安等地大都因地制宜，用于墙基、墙身、柱础、柱子、楼板、门窗、石栏杆、石级梯等。

骑楼

　　欧陆建筑与东南亚地域特点相结合的一种建筑形式，骑楼连廊连柱，立面统一，连续完整。沿街面用柱廊式骑楼，楼高有二层、三层、四层，高低错落；前面临街设店面，里面和楼上多作居住及货物堆放等，集经营和生活为一体。

洋楼

　　传统建筑与外洋建筑相结合，有的建筑材料还是舶来品，人们也称这种房屋为“番仔厝”。这些楼房虽然外表可能有着罗马式的圆柱、哥特式的尖顶，但其材料多见闽南风格的“红砖白石”，遵循中国传统文化的布局，以厅为中心对称建造。

土楼

　　风格奇异的土楼民宅散布闽西南的南靖、平和、华安、漳浦等地。土楼高可达四五层，建筑结构极为规范，房间规格大小一致。大多数土楼只有一个大门供出入，楼内均有天井，可储半年以上粮食，易于防盗和防匪。

宗教建筑

　　泉州现存有道教、佛教、婆罗门教、印度教、伊斯兰教、摩尼教（明教）、秦教、基督教、天主教等建筑遗存，如开元寺、承天寺、元妙观、摩尼庵、清净寺等。

古桥

　　泉州宋代即有200余座，沿海多为梁式石桥，山区则有石拱桥，著名的有洛阳桥、安平桥等。

责任编辑：顾婧凌

文章来源：http://www.taihainet.com/news/fujian/mlfj/2013-06-04/1078879.html