绿营“五府千岁”拼选战 苏贞昌的算盘打得响吗？

绿营“五府千岁”拼选战 苏贞昌的算盘打得响吗？(1)

孤鸟柯文哲能斗得过民进党的“五府千岁”吗？

　　台海网(微博)2月15日讯 台湾战略学会理事长王昆义教授在《中国评论》月刊1月号发表专文《民进党的“五府千岁”》，作者认为“民进党对双北市并非非赢不可，在选民的结构中蓝大绿小的情况下，民进党最在意的当然是台中市，只要高雄、台南、台中市能赢，即使输掉桃园市和双北市，民进党在6都中还是跟国民党打个平手，苏贞昌就不必为选举的输赢负责，这对他参选2016年的‘总统’大选只有加分的作用，蔡英文也不必然会有甜头吃。”文章内容如下：

　　“五府千岁”的由来

　　2013年8月号的《中国评论》月刊，我曾分析台湾南部地区普遍流行的宗教信仰，主要是源自台南市“南鲲鯓代天府”的“五府千岁”，“南鲲鯓代天府”所供奉的“五府千岁”，在台湾南部，尤其是台南、高雄农村庙宇所供奉的“五府千岁”，几乎都是由此分身出去，所以是影响南部农民最重要的信仰象征。

　　“五府千岁”是由五位男性的神祇组合而成，他们和台湾中北部普遍信仰的“妈祖”，虽然也是来自中国大陆，但是信徒的属性并不相同。“五府千岁”的信徒崇尚的是一种充满男性特质的信仰，所以在“南鲲鯓代天府”可以看到许多乩童，以及各种利器，随时供给乩童起乩时，拿去对抗外来的侵略。但是在神明面前，乩童只会出现一种“自残式”的起乩行为，并不会去攻击信徒。

　　但是在妈祖的庙会上，就很少看到那种“自残式”的起乩行为，反而是由信徒热热闹闹的徒步去进香，好像在办理一场热闹的嫁娶活动，台中的“大甲妈祖”，就是这种徒步进香最典型的模式。

　　比较特别的是，台湾的妈祖源头都是来自福建的“湄州妈祖庙”，所以即使已经经过了两、三百年，信徒都还找得到妈祖的根源，这个信仰的源头并没有中断。

　　但是“五府千岁”是在明朝时期，由一艘王船载着漂流至台南北门南鲲鯓沙汕附近被渔民发现，由于船内供奉有“李大亮、池梦彪、吴孝宽、朱叔裕、范承业”等5王神像及中军府神像，渔民迎接后建草寮供奉，所以“五府千岁”源自大陆何处，并不可寻，因此，台湾信徒所信奉的“五府千岁”，跟大陆的关系就比较淡薄，这应该也是信仰“五府千岁”的台湾南部地区，对大陆的情感比较淡漠的原因。

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　　　苏贞昌的战略转变

　　曾几何时，南部的信仰中心“五府千岁”，竟然被媒体用来指涉民进党缺乏世代交替动力的形容词，这种把名词当成形容用语，其实是对“五府千岁”的不敬，而不是污蔑民进党。只是让人不解的是，民进党何时失去新动力，必须由过去的“美丽岛世代”，重新担负起革命者的角色，而青壮派的革命动力竟然完全看不到。民进党出现这种“断代”的情形，应该是跟“两个太阳”之争有极大的关系。

　　其实，这几年台湾民主化所造成的问题是，政治人物如果没有失败两次，并不会真正承认自己的失败，国民党的连战是这样，亲民党的宋楚瑜也是如此，民进党的蔡英文年纪虽然轻一点，但也难脱旧俗，在这种情况下，蔡英文虽然在2012年的“总统”大选中败给马英九，但她也认为是非战之罪，所以2016年的“总统”大选，蔡英文在民进党内，仍然有舍我其谁的意志存在。

　　蔡英文的这种想法，现任民进党主席苏贞昌当然不会服气，所以为了争取2016年“总统”大选的入场券，苏贞昌唯有支持与他同世代的民进党政治人物去参选双北市长，他才有取得参与2016年“总统”大选的正当性机会。 

　　毕竟，苏贞昌跟民进党“革命世代”的同志，他们转战各处，大都是有战无不克的经验，但是蔡英文在她的政治生命中所参与的两次选举，即2010年的新北市长选举和2012年的“总统”大选，都是以失败告终，这种悲惨的结局，虽然蔡英文现在的民调还高高在上，并不见得2016年她就有战胜国民党的机会。

　　为了区隔跟蔡英文的不同属性，苏贞昌于是采取两种策略：一是他的论调必须比蔡英文更为鹰派；二是必须有同世代的政治人物陪衬他这个“太阳”，才能显现他并非恋栈“总统”的职位，而是有使命让民进党重新再起的目的。

　　为此，从2013年以来，苏贞昌改变他在2012年刚开始担任党主席的策略，亦即他刚开始在党内的主管，起用的都是一些没有党务经验的年轻主管，以及他修正恢复设立“中国事务部”与成立“中国事务委员会”的作法。

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　　可以看得出来，从2013年开始，苏贞昌批评“中国政策”的力道加重，而“中国事务部”主任洪财隆在批判“中国政策”方面，也修正了前一年的软调子，开始配合苏贞昌的语气，使用相当激进的语气进行批评，两岸签署的“服贸协议”，就是在这一个背景下，被民进党完全妖魔化。民进党不仅在“立法院”阻挠“服贸协议”的通过，也把“服贸协议”宣传成“大陆老板、大陆干部、台湾劳工”的生产模式将进驻台湾，未来台湾人只有当“中国人劳工”的命运。

　　而大陆劳工那种“低工资、多工时”的生产模式，早就被台湾人看穿。如果台湾也变成大陆的生产模式，那么这就应验了2008年谢长廷参选“总统”时所说过的：“查某（女人）找无尢（丈夫），查普（男人）找无工，小孩送去黑龙江”的宣传绕舌语。

　　就苏贞昌而言，2013年最典型的两次批判中国大陆的政策，第一次是在2月份访问日本时，他主张台美日韩应该组成“民主同盟”，这一项倡议马上遭到中国大陆的回批，大陆的“新华社”更是把苏贞昌的主张视作“媚日、卖台、反中”的行为，特别是在大陆与日本因为钓鱼台主权之争时，苏贞昌竟然选择与日本站在一块，更是让大陆难以忍受之处。 

　　但是，苏贞昌认为，东海迫切的渔权争议应透过和平对话与协商解决，以“避免第三力量介入，影响了东海地区长期的稳定”，以更长远的观点来看，包括台湾、日本、美国及韩国等有共同价值认同的国家，应该组成“民主同盟”，共同维持彼此所认同的价值与利益，确保区域和平。事实上，近月以来包括美国前政府官员、AIT（美国在台协会）代表或来台访问的“国会”议员，也对民进党提出的“民主同盟”深表认同。

　　苏贞昌的说法似乎把中国大陆当成“第三力量”，这就更惹恼中国大陆，所以中国大陆在2013年11月23日提出“东海防空识别区”（ADIZ）时，也把钓鱼台上空列入识别区内。苏贞昌就在第一时间批评大陆是“区域霸权的表现”，也是“侵门踏户”的行为。

　　甚至一直到2013年12月11日，苏贞昌还是继续批判大陆所发布的ADIZ，他在民进党中常会前接受访问时就说：“民进党一再呼吁，民主‘国家’组民主同盟，大家对区域稳定和平要一起努力，中国片面宣布防空识别区，正是破坏区域的稳定和平，我们希望马政府态度要坚定，不但保卫‘主权’与防空安全，也要跟周边民主国家脚步一致，不要立场过软、速度过慢、行事错乱。”

　　从倡议组“民主同盟”，一直到批判大陆所发布的“东海防空识别区”，正可以看出苏贞昌批评中国大陆的语气越来越加重，完全不像蔡英文主张应该多和大陆交往的政策，也可以说，苏贞昌和蔡英文对“中国政策”已经分道扬镳，两人势必会“你走你的阳关道，我过我的独木桥”。

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　　　柯文哲的“独角戏”

　　就在苏贞昌对中国大陆的战略上做了逆转之时，另一位颇受关注的人物台大医师柯文哲，他是否加入民进党参选台北市长，变成绿色政坛最引人遐思的话题。

　　事实上，要不要参选台北市长？这个话题围绕在柯文哲身上很久，从2012年9月他首度松口：“失业就参选台北市长”。不过直到2013年7月，他还是没有表态，只说要思考要准备。但他也坦言：“在白色巨塔里待久了，也要探头看看外面世界”。这话是什么意思，吊足外界胃口。

　　柯文哲之所以会从医生转向有意披上绿袍参选台北市长，主要是因为台大医院发生一件爱滋器捐，台大医院调查结果，认定柯文哲的责任最大，所以拔除他在台大医院的许多职务，让柯文哲有“背黑锅”的感觉，所以决定走上绿色政治，以政治的力量来改变台大医院的颟顸。

　　但是，即使柯文哲已经有所表态愿意披绿袍，代表民进党参选台北市长，但他却找不到可以协商入党的对象，让他开始批判起民进党的政治人物。

　　柯文哲批判民进党最辣的一句话是在2013年11月2日，他出席李登辉基金会研讨会时指出，他一直很犹豫加入民进党，因为“两个太阳是一个很大的问题”，现在提名跟明年辅选的，很可能是不同人，“危邦不入、乱邦不居”，“这对我来讲就是很大的困扰”。

　　这两句“两个太阳”和“危邦不入、乱邦不居”的说法，虽然是“柯语录”中最经典的语句，但也是让民进党有意参选台北市长的人选，找到了批判柯文哲的空间。

　　首先是已经表态参选的律师顾立雄，他说，若柯文哲独立参选，民进党也推出人选，力量就分散，将招致选民指责；大家应体认集体力量远大于个人力量，“没有办法依照任何一个个人的光环，可以达成任何一个选举的胜利”。

　　而对于对柯文哲所指的“两个太阳”，顾立雄说“民进党两个太阳是大人的事，我现在还小，不太容易表示看法”。至于民进党是否是“危邦、乱邦”，几乎所有民进党成员都站在反对的立场，对柯文哲批评民进党采用这么辣的用语，实在不敢苟同。

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　　另外，柯文哲批判民进党第二个“辣语”是，2013年12月12日他接受网路媒体专访时质疑，“为什么一定要加入民进党？把狮子赶进笼子里？”“这是一个必败的模式”，他想问苏贞昌，“为什么要选一个必败的模式？”他认为，台北市要赢，就要采取“在野大联盟”模式，首尔、东京、大阪都以“在野大联盟”模式赢的，他想问苏贞昌，是想选，还是想选赢？“如果有胜利方程式而不采用，我很想问你：Why？”

　　针对柯文哲将加入民进党比喻为“狮子关进笼子里”。争取民进党台北市长提名的律师顾立雄就发表一封“给民进党支持者的公开信”，内容指出，他想提醒柯医师，狮子其实是一种群居合作、团队狩猎的动物，“会单独出场的，只有在马戏团跳火圈的狮子”。

　　顾立雄暗批柯文哲是“马戏团跳火圈的狮子”，显然柯文哲的“辣语”，已经变成民进党想参选台北市长者共同批判的对象。而党主席苏贞昌也在2013年12月13日回应说，他对柯文哲提到“狮子”很有感觉，因为他是“狮子座”的。 

　　另外，针对柯文哲形容加入民进党就像“狮子被关进笼子里”，吕秀莲也不满的说，柯没入党有言论自由，但不加入民进党也不应该糟蹋、污蔑党，“我们尊重他个人，他也要尊重民进党”。

　　事实上，柯文哲即使想加入民进党，并代表民进党参选，也会面临一个很大的难题，因为民进党内最大派系新潮流系已经决定支持律师顾立雄参选，这个由“苏新连”出面支持，顾立雄必然有很大的赢面。

　　但是，民进党中执委洪智坤就质疑说，新潮流倾派系之力围殴柯文哲，已几近疯狂程度；柯争的不过是公平竞争机会，各级民代却轮番炮轰，政治玩到如此下流，可耻！

　　不管顾立雄是否获得新潮流系的支持，但是蔡英文却在2013年12月12日出面参加顾立雄的参选说明会，这跟苏贞昌的“苏新连”颇有重迭的局面。事实上，蔡英文原本是有意支持柯文哲，只是因为柯文哲一直迟迟未入党，所以只好转向支持顾立雄。

　　如果蔡英文最后仍决定支持顾立雄，那么苏贞昌转向支持吕秀莲的可能性也不是没有，只是苏贞昌跟吕秀莲之间的恩怨情仇太深，吕秀莲在办“玉山周报”时，一直追杀“红衫军”时苏贞昌的立场，让两人的心结一直难以打开。但是为了政治利益，最后苏贞昌是否转向支持吕秀莲，也不无可能。

　　所以，柯文哲即使在2013年12月12日曾经有表态说，从未排除代表民进党参选，问题是，入党后的权利义务为何，绿营天王各说各话，“究竟谁说了算？竟无统一的回覆”。柯文哲还未充分瞭解民进党“两个太阳”的战略较劲，当然也不可能瞭解绿营天王之间，谁能替他说明入党后的权利与义务。

　　民进党主席苏贞昌不就在2013年12月12日说得很清楚，一个是“柯文哲最近的发言，让人亲痛仇快”，另一个是“柯文哲是否入党，不要勉强”，苏贞昌的答覆，不是很清楚的说明，柯文哲要不要入党“不要勉强”了吗？民进党难道还会支持柯文哲入党代表民进党出战台北市吗？ 

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　　“五府千岁”赢的可能性

　　游锡堃与吕秀莲参选双北市，被外界称为“五府千岁”，吕秀莲很不服气的说，民进党在云林县长提名李进勇、新北市长提名游锡堃，与她同年龄层的人都出线了，可见人民并在不乎年龄，她质问：“在那边鬼叫年龄太大的是什么人？”人民很成熟、选民水准很高，“当然是要选有经验的人，现在还在讲年龄是臭酸的话”。

　　显然吕秀莲并不喜欢外界用“五府千岁”来影射她参选台北市长的决定。但是游锡堃的态度就完全不同，他说，“非常谢谢”，因为在民间信仰中，“五府千岁”是王爷，王爷是护国护民。以他过去的从政经历，也是为国为民，所以他也愿意接受人家的封号，也愿意全力以赴，发扬“五府千岁”王爷护国护民的精神来尽力而为。而苏贞昌也缓颊的说，“如果只看年纪，江蕙、阿妹早就输给蔡依林、输给瑶瑶”。

　　从这里可以了解，苏贞昌并不反对游锡堃和吕秀莲出战双北市。如果吕秀莲也能够出线参选台北市长，不管双北市是否能赢，这对2016年苏贞昌出马参选“总统”的正当性就会更充足。

　　所以，民进党对双北市并非非赢不可，在选民的结构中蓝大绿小的情况下，民进党最在意的当然是台中市，只要高雄、台南、台中市能赢，即使输掉桃园市和双北市，民进党在“6都”中还是跟国民党打个平手，苏贞昌就不必为选举的输赢负责，这对他参选2016年的“总统”大选只有加分的作用，蔡英文也不必然会有甜头吃。

　　因此，2014年的“七合一”地方大选，只是拱2016年“总统”大选的前哨战，实质的意义并不大，以致于在民进党热热闹闹的“办嫁娶”之时，国民党却仍鸦雀无声。是否国民党已经心有定数，还是国民党还在为经济成长率不能“保二”而头痛，这只能问国民党了。

　　但是，如果换个话题来思考，如果新北市的游锡堃和台北市的吕秀莲都能当选，那么这对两岸关系应该会起激变，毕竟，不管游锡堃或吕秀莲，他们一直都扮演“反中”的鹰派角色，如果苏贞昌也能保住他的党主席的职位，在他带领的民进党鹰派的氛围加重，大陆恐怕也会出现一场“寒战”，两岸能否维持和平发展的局面，就没人有把握了。

　　所以，“五府千岁”到底要保佑台湾，还是保佑两岸关系的共同发展，也许很多人会认为那就交给神明去决定吧。但是神明是否愿意掌管台湾一直纷扰不清的政治游戏，我看祂们也不必然愿意吧。因此，最后的决定者还是在台湾的选民手中，到底大家愿意过什么样的生活，那就“宗教归宗教、政治归政治”了。

责任编辑：thbj

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