看破李登辉激化“反中”力量的伎俩

　　台海网(微博)8月28日讯 选战加温，两岸关系议题也开始加温，亲中与仇中道路争议也渐渐蔓延扩大。耐人寻味的是，蔡英文刻意回避统独争议、在两岸政策上高谈维持现状论，甚至一方面摆出同情反课纲学生姿态，另方面却刻意在慰安妇议题上与反课纲学生拉开距离。但一手提拔蔡英文从政的李登辉，却藉“钓鱼岛属于日本论”、“日本祖国论”等发动新一波“仇中民主内战”。以李城府之深、谋略之精，当非一般媒体所谓“老番颠”随兴之作。

　 台湾中国时报刊文说，李登辉主张“钓鱼岛属于日本”已久，但选择在这段时间丢出，更加码提出“日本殖民统治肯定论”、“日本祖国论”，很可能有更深的战略考虑。毕竟日本保守右翼的安倍政权，这段时间以来积极推动集体自卫权、新安保法案，与中国大陆的对立越来越深，李登辉的言论显然有凝聚、扩大台湾“仇中派”声势，一方面在中日间敏感的主权问题上选边站，一方面激化台湾内部亲中、反中争议的企图。
 
 　如果说钓鱼岛争议是现实性的主权争议课题，那么李登辉重新丢出的“日本殖民统治肯定论”则是历史与情感的课题。严格说来，彻底的“日本殖民统治肯定论”在台湾的言论市场空间并不大，即使是独派历史学者，多数也不敢持如此极端的立场，顶多是暧昧的表明要研究、认识日本统治台湾的性质具有“殖民性”与“现代性”的双重性格，算是某种“日本殖民统治部分肯定论”。至于主张“日本祖国论”，李登辉可能是政治人物第一人，也很可能是最后一人。

　“日本殖民统治肯定论”在政治攻防、话语争夺上从来就不是单独存在的，而是和“中国否定论”、“中国排斥论”紧密连结的。“日本殖民统治肯定论”真正要论证的是，即使承认日本是异族统治台湾，但是在现代化的推进上、在治理的绩效上，都远远超过中国大陆本身，也超过清朝和国民党统治下的台湾。所以，“日本殖民统治肯定论”虽然是历史的课题，目的却是要在现实中激起仇中、反中的情感，其更深层的目的，则是图谋要激化上一代、上两代曾经历日本统治的所谓“本省族群”，与上一代、上两代曾有抗日经验的“外省族群”的对立，进而在政治论述上划定“批判日本殖民统治”、“正视抗日经验教训”＝“亲中派”，而“肯定日本统治”、“否定抗战价值”＝“本土派”＝“爱台湾”＝“反中派”的公式，希望进一步边缘化亲中、合中的社会力量。

　 精于政治谋略的李登辉深知，只要他抛出这一连串的议题，一方面有助于凝聚潜在对蔡英文维持现状论不满、疏离的独派力量，另方面以马英九的理念与价值，势必引发府方的全面批判火力，而又以台湾社会近乎不讲道理、不论事实的广泛反马情绪，中间沉默多数，以至于绿营内部比较中道、理性的力量可能都会噤声而不表态，使得亲中、合中的力量陷于孤立。

　面对政治领域日益高涨的“仇中民主内战”，台湾需要的是在社会层面逐渐凝聚合中、亲中的力量与声量。这里所称的“合中”、“亲中”力量，不能等同于政治上的统独蓝绿。事实上，不少传统绿营的支持者、甚至重要人士中，确实存在中道理性、愿意正视大陆崛起、希望台湾与大陆走向合则两利局面，也愿意珍惜两岸同文同种的历史与民族情感的力量。在老一代的绿营政治领袖中，已故的高雄黑派掌门人余登发，虽然曾受到国民党的政治压制，但却始终支持、认同两岸统一的主张，晚年还曾出任中国统一联盟的名誉主席。

　 已故的台独政治犯苏东启，其公子苏治灏就一再撰文提醒民进党：两岸政策是该党盲点，“尽在僵化意识型态中打转”，“没有大开大阖的远见、胸怀，没有宏观前瞻的视野、思维”。从小受到台独运动深刻影响的苏治灏，仍愿意主张“两岸同属一个中华民族，两岸维稳，五十年和平不变”，他始终认为“两岸合作两利，对抗两害”，这并非孤例。在独派氛围高涨的时候，许多绿营中的有识之士不愿也难以表达内心真正想法，但是类似想法、实践却不断在本土土壤滋生。

　越来越多年轻人认为台湾不应故步自封，不能再自我闭锁，人力资源调查一再显示，越年轻的台湾民众，越有意愿前往充满挑战与机遇的大陆求学就业、开拓事业，运用中国大陆的资源，锻炼自己、壮大台湾，最后两岸互利，这是许多年轻人可以接受的思维。在一时的政治硝烟中，“仇中民主内战”或许有相当市场，但在实际的生活层面、在理性的思维深处、在社会的各个角落，认同两岸应该抛弃对立、两岸始终是合则两利的力量不但存在，而且在成长中。

　合中力量的凝聚与发展，不是为了一时的选举，而是为了台湾长久的生存发展，不是为了昂扬政治激情，而是为了全世界华人社群的团结与光大，这应该是新时代台湾的新社会运动！

责任编辑：thbj

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